第一百一十八章准提拉拢西方六宝
孔宣想也不想道：“孔宣昔日曾在母亲凤凰坐下向得兄长玄木拜过，此生当不背弃蓬莱岛，再说兄长待我有如至亲，我更无离开之理。道长好意孔宣只能心领了。”顿了顿，孔宣又道：“孔宣曾受道长大恩，道长若有其它要求，孔宣必定办到。”
准提为西方教发展竭尽全力，为拉孔宣入教更是筹谋良久，怎肯放过如此大好机会，道：“道友之言差矣，道友与我西方有缘，故贫道特来邀你同享西方极乐世界，演讲三乘**，无罣无碍，成就正果，岂不美哉！何苦于蓬莱岛上沾染红尘？”
孔宣久与凡人相处，倒也明白了许多凡人之道，当下对准提道：“道长之言差矣，红尘芸芸众生，虽是蝼蚁，一生性命短若朝露，却也有其喜怒哀乐，完整过程。有道是一沙一世界，一草一人生，大道三千，红尘如何又不能达到至境？”
接引与准提的西方教乃是后世的小乘佛教，讲究的乃是众生要断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟。当下听得孔宣之‘一沙一世界，一草一人生’此语时。准提只叹道：“道友果真深得我西方教之妙法真谛啊，西方教若有道友相助，何愁不兴？”当下心中更是坚定主意要将孔宣带到西方。
准提原本是想先劝说孔宣一番，劝不动就动手擒拿，孔宣与乐毅虽号称法力之在圣人之下，但圣人和准圣的差距，又岂是一加一等于二那么简单？可如今准提闻得孔宣如此谒语，倒也愈发地想真心收服孔宣了。
当下准提道：“道友，贫道知你与蓬莱岛感情甚是深厚。但我等修道之人却是不应该沉迷其中，今日贫道且以西方**助你解脱。”
当下准提道一声“起！”，只听得一声巨响，准提便显示出自己真身来。只见一坐十二丈高的金身出现在准提所立之地，金身有十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖。花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等，金光万丈，直耀寰宇。
更有那先天灵宝七宝妙树漂浮于金身二十四首之上。幽幽的散发混沌气息。此真身乃是准提本体菩提树修炼而成，菩提树乃是先天庚金之精，乃是至刚之物。万物莫可挡其锋利。
先天五行。混沌生成。庚金至刚，丙火与水至柔。甲木与戊土却是介于三者之间。此也是混沌之妙所在，五行相生相克中，庚金至刚，却能生出至柔之物壬水，又被另一至柔之物丙火所克。正是所谓刚极则柔，柔极则刚。
孔宣从来都是个吃软不吃硬之人，如今见了准提真身，也是心中有火，道：“孔宣昔日得道长因果，孔宣自会找机会偿还，若是要就此进入西方教，那兄长给我的因果又如何偿还？今日道长如此咄咄相逼，孔宣却是宁死也不从！”当下孔宣也是蹲坐在地，背后五色光华直指天穹，飞速转动，却又身现定海珠演化的二十四诸天来。
准提金身见到孔宣背后的二十四诸天，也是心中一惊，赶忙掐指一算，却是明白了其中因缘，当下朗声道：“道友身上有我西方教大兴法宝定海珠，今日贫道哪怕是就此得罪道友，也是无论如何都要将道友带入我西方了。”
原来道祖鸿钧化身天道后，万物便在天道运行之下流转。西方教后身佛教注定当在封神大战后大兴，是故盘古大神开天劈地后，便应运而生了一套助佛教大兴的六件后天灵宝做为行头。乃是过去佛燃灯手中的金钵盂，现在佛释迦牟尼如来手中的金禅杖与金袈裟（后由观音菩萨转赐如来门下二弟子金蝉子转世地唐僧西游取经），未来佛弥勒佛手中的木鱼，还有就是后来佛教八大菩萨之首文殊菩萨的七宝金莲蒲团（现在文殊还在阐教门下，七宝金莲名为遁龙桩）。
这五样宝贝皆是攻守俱全，可最重要的一个却是乐毅当日在东海所得后又转赐孔宣地二十四颗定海珠了，原本应为过去佛燃灯所得，在演化佛门二十四诸天后，化身为每位僧人都要吊在胸口的那串佛珠。如今定海珠没有了，佛教最是讲究圆满，若佛道不全，佛门大兴便
折扣，准提怎能不急？
但乐毅当日机缘巧合之下在东海得到这串定海珠，后转赐孔宣，却是算不得瑚方教牵扯了因果。天网恢恢，生死都只在一线，更何况一宝？乐毅当日得定海珠后，已完全收服定海珠，定海珠便也算不得西方教之物了。在原来故事中，定海珠为截教赵公明所得，而赵公明祭起的定海珠却不费吹灰之力就被那武夷山地仙境界的曹升萧宝以落宝金钱所落。否则，以赵公明金仙后期顶级修为，以定海珠之能，落宝金钱虽然神奇，怎会如此不堪？盖因定海珠没有对赵公明真正归心也。
道祖曾言，天道五十，圆满四九，说地就是天道虽大势确定，中间却也有变数，很不巧，乐毅乃是后世之人转世洪荒，本身就是那变数之一，所以定海珠出现了这种变数也就不足为奇了。
准提乃是圣人，如今怎会不知孔宣已经将那定海珠演化成了二十四诸天。定海珠已然认孔宣为主，而以孔宣人族护法，洪荒飞禽之首凤凰之子的身份，若是将其打杀强抢，其中因果却是太大，如何能行？因此准提为使得西方教大兴，便只得借助当日助孔宣斩去庚金之色因果将孔宣强行度进西方教了。
却有那旁边观战的燃灯，在见到孔宣被后五色神光中二十四颗定海珠所化的二十四诸天后，也是心有所思，顿时便明白了自己为何当初算得自己证道与“珠子”有关了。当下燃灯更是心里对乐毅深恨。二十四重天变成了两重天，不恨才怪？
准提金身只仙云环绕，异香阵阵，对着地上端座地孔宣念道：
虽见天使者，而犹为放逸，
其人常怀忧，生于卑贱处，
若有智慧人，见于天使者，
亲近贤圣法，而不为放逸，
见受生恐畏，由生老病死，
无受则解脱，生老病死尽，
彼得安隐处，现在得无为，
已渡诸忧畏，决定般涅槃……”
圣人亲自讲那菩提**，岂是易与？每一个字都散发着万丈金光，直向孔宣飞去，那三山关上下的几百万大军只听得如痴如醉，纷纷向准提拜倒，哪吒与杨戬两人虽然修习的是女娲圣人之法与那玉清圣人之法，此刻也是听得心旷神怡，不自觉地便端坐在地，倾心聆听。
可那被金光环绕地孔宣却完全是另外一种感受。孔宣只脸上颜色变幻，露出痛苦不堪地表情，被后青、黄、赤、白、黑五色光芒飞速闪过，想要挡住准提讲道发出的金光。可那金光又如何挡得住？总是在五色光芒变换间寻隙而入，直击孔宣心神。
孔宣脑海中只一幕幕镜头闪过，当初在不周山下自己与乐毅地初次相遇，化形时乐毅和自己一起对抗九重天劫，两人到不死火山中，母亲凤凰命自己向乐毅参拜……
却又有一个声音在自己心中响起：“忘记这一切，忘记这一切的烦恼，去那西方极乐世界，一切都将大解脱！”
孔宣只一口鲜血吐出，心神随即一散，顿时只目光中现出迷离的色彩，喃喃道：“极乐世界，极乐世界……”便欲站起身来。
突然远远的有青色光芒飞来，将那准提念出的金色光芒挡得片刻，也就是这片刻间，孔宣又是一口鲜血吐出，只神情一凛，顿时清醒下来，复又端身而坐。
却是见天边六道人影飞过来，正是那乐毅、云霄、竹灵、梅韵、袁洪、仓六人，原来乐毅在探得准提前来后，心道自己和孔宣两人加起来也未必是圣人准提对手，于是就将蓬莱岛一脉精英全数招来，当然，那在太阴星上的后嫦娥与修为太低的高明、高觉、白素贞不在此列。
六人只端坐在乐毅身后，仓和袁洪坐在最后，袁洪只双手搭在仓肩上，仓双手紧握着后天灵宝春秋笔，正在一笔一划的写着字，一个个字体散发着七彩功德霞光直向那准提金光撞去。仓本领耽，袁洪不通法术，两人如此，正好互补。
再前面一点的是并排而坐的竹灵梅韵二人，两人如今也都有准圣修为，绣灵一手握竹枝，一手握落宝金钱；梅韵一手握梅朵，一手握乾坤尺，浑身青色光芒中也是七彩功德光芒闪耀。
准提为西方教发展竭尽全力，为拉孔宣入教更是筹谋良久，怎肯放过如此大好机会，道：“道友之言差矣，道友与我西方有缘，故贫道特来邀你同享西方极乐世界，演讲三乘**，无罣无碍，成就正果，岂不美哉！何苦于蓬莱岛上沾染红尘？”
孔宣久与凡人相处，倒也明白了许多凡人之道，当下对准提道：“道长之言差矣，红尘芸芸众生，虽是蝼蚁，一生性命短若朝露，却也有其喜怒哀乐，完整过程。有道是一沙一世界，一草一人生，大道三千，红尘如何又不能达到至境？”
接引与准提的西方教乃是后世的小乘佛教，讲究的乃是众生要断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟。当下听得孔宣之‘一沙一世界，一草一人生’此语时。准提只叹道：“道友果真深得我西方教之妙法真谛啊，西方教若有道友相助，何愁不兴？”当下心中更是坚定主意要将孔宣带到西方。
准提原本是想先劝说孔宣一番，劝不动就动手擒拿，孔宣与乐毅虽号称法力之在圣人之下，但圣人和准圣的差距，又岂是一加一等于二那么简单？可如今准提闻得孔宣如此谒语，倒也愈发地想真心收服孔宣了。
当下准提道：“道友，贫道知你与蓬莱岛感情甚是深厚。但我等修道之人却是不应该沉迷其中，今日贫道且以西方**助你解脱。”
当下准提道一声“起！”，只听得一声巨响，准提便显示出自己真身来。只见一坐十二丈高的金身出现在准提所立之地，金身有十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖。花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等，金光万丈，直耀寰宇。
更有那先天灵宝七宝妙树漂浮于金身二十四首之上。幽幽的散发混沌气息。此真身乃是准提本体菩提树修炼而成，菩提树乃是先天庚金之精，乃是至刚之物。万物莫可挡其锋利。
先天五行。混沌生成。庚金至刚，丙火与水至柔。甲木与戊土却是介于三者之间。此也是混沌之妙所在，五行相生相克中，庚金至刚，却能生出至柔之物壬水，又被另一至柔之物丙火所克。正是所谓刚极则柔，柔极则刚。
孔宣从来都是个吃软不吃硬之人，如今见了准提真身，也是心中有火，道：“孔宣昔日得道长因果，孔宣自会找机会偿还，若是要就此进入西方教，那兄长给我的因果又如何偿还？今日道长如此咄咄相逼，孔宣却是宁死也不从！”当下孔宣也是蹲坐在地，背后五色光华直指天穹，飞速转动，却又身现定海珠演化的二十四诸天来。
准提金身见到孔宣背后的二十四诸天，也是心中一惊，赶忙掐指一算，却是明白了其中因缘，当下朗声道：“道友身上有我西方教大兴法宝定海珠，今日贫道哪怕是就此得罪道友，也是无论如何都要将道友带入我西方了。”
原来道祖鸿钧化身天道后，万物便在天道运行之下流转。西方教后身佛教注定当在封神大战后大兴，是故盘古大神开天劈地后，便应运而生了一套助佛教大兴的六件后天灵宝做为行头。乃是过去佛燃灯手中的金钵盂，现在佛释迦牟尼如来手中的金禅杖与金袈裟（后由观音菩萨转赐如来门下二弟子金蝉子转世地唐僧西游取经），未来佛弥勒佛手中的木鱼，还有就是后来佛教八大菩萨之首文殊菩萨的七宝金莲蒲团（现在文殊还在阐教门下，七宝金莲名为遁龙桩）。
这五样宝贝皆是攻守俱全，可最重要的一个却是乐毅当日在东海所得后又转赐孔宣地二十四颗定海珠了，原本应为过去佛燃灯所得，在演化佛门二十四诸天后，化身为每位僧人都要吊在胸口的那串佛珠。如今定海珠没有了，佛教最是讲究圆满，若佛道不全，佛门大兴便
折扣，准提怎能不急？
但乐毅当日机缘巧合之下在东海得到这串定海珠，后转赐孔宣，却是算不得瑚方教牵扯了因果。天网恢恢，生死都只在一线，更何况一宝？乐毅当日得定海珠后，已完全收服定海珠，定海珠便也算不得西方教之物了。在原来故事中，定海珠为截教赵公明所得，而赵公明祭起的定海珠却不费吹灰之力就被那武夷山地仙境界的曹升萧宝以落宝金钱所落。否则，以赵公明金仙后期顶级修为，以定海珠之能，落宝金钱虽然神奇，怎会如此不堪？盖因定海珠没有对赵公明真正归心也。
道祖曾言，天道五十，圆满四九，说地就是天道虽大势确定，中间却也有变数，很不巧，乐毅乃是后世之人转世洪荒，本身就是那变数之一，所以定海珠出现了这种变数也就不足为奇了。
准提乃是圣人，如今怎会不知孔宣已经将那定海珠演化成了二十四诸天。定海珠已然认孔宣为主，而以孔宣人族护法，洪荒飞禽之首凤凰之子的身份，若是将其打杀强抢，其中因果却是太大，如何能行？因此准提为使得西方教大兴，便只得借助当日助孔宣斩去庚金之色因果将孔宣强行度进西方教了。
却有那旁边观战的燃灯，在见到孔宣被后五色神光中二十四颗定海珠所化的二十四诸天后，也是心有所思，顿时便明白了自己为何当初算得自己证道与“珠子”有关了。当下燃灯更是心里对乐毅深恨。二十四重天变成了两重天，不恨才怪？
准提金身只仙云环绕，异香阵阵，对着地上端座地孔宣念道：
虽见天使者，而犹为放逸，
其人常怀忧，生于卑贱处，
若有智慧人，见于天使者，
亲近贤圣法，而不为放逸，
见受生恐畏，由生老病死，
无受则解脱，生老病死尽，
彼得安隐处，现在得无为，
已渡诸忧畏，决定般涅槃……”
圣人亲自讲那菩提**，岂是易与？每一个字都散发着万丈金光，直向孔宣飞去，那三山关上下的几百万大军只听得如痴如醉，纷纷向准提拜倒，哪吒与杨戬两人虽然修习的是女娲圣人之法与那玉清圣人之法，此刻也是听得心旷神怡，不自觉地便端坐在地，倾心聆听。
可那被金光环绕地孔宣却完全是另外一种感受。孔宣只脸上颜色变幻，露出痛苦不堪地表情，被后青、黄、赤、白、黑五色光芒飞速闪过，想要挡住准提讲道发出的金光。可那金光又如何挡得住？总是在五色光芒变换间寻隙而入，直击孔宣心神。
孔宣脑海中只一幕幕镜头闪过，当初在不周山下自己与乐毅地初次相遇，化形时乐毅和自己一起对抗九重天劫，两人到不死火山中，母亲凤凰命自己向乐毅参拜……
却又有一个声音在自己心中响起：“忘记这一切，忘记这一切的烦恼，去那西方极乐世界，一切都将大解脱！”
孔宣只一口鲜血吐出，心神随即一散，顿时只目光中现出迷离的色彩，喃喃道：“极乐世界，极乐世界……”便欲站起身来。
突然远远的有青色光芒飞来，将那准提念出的金色光芒挡得片刻，也就是这片刻间，孔宣又是一口鲜血吐出，只神情一凛，顿时清醒下来，复又端身而坐。
却是见天边六道人影飞过来，正是那乐毅、云霄、竹灵、梅韵、袁洪、仓六人，原来乐毅在探得准提前来后，心道自己和孔宣两人加起来也未必是圣人准提对手，于是就将蓬莱岛一脉精英全数招来，当然，那在太阴星上的后嫦娥与修为太低的高明、高觉、白素贞不在此列。
六人只端坐在乐毅身后，仓和袁洪坐在最后，袁洪只双手搭在仓肩上，仓双手紧握着后天灵宝春秋笔，正在一笔一划的写着字，一个个字体散发着七彩功德霞光直向那准提金光撞去。仓本领耽，袁洪不通法术，两人如此，正好互补。
再前面一点的是并排而坐的竹灵梅韵二人，两人如今也都有准圣修为，绣灵一手握竹枝，一手握落宝金钱；梅韵一手握梅朵，一手握乾坤尺，浑身青色光芒中也是七彩功德光芒闪耀。